想了解“桑植城”从这里开始

想了解“桑植城”从这里开始。。。
                           桑   植   城
       张家界市分为两县两区，分别是永定区、武陵源区、慈利县，最后就是桑植县，桑植城，背倚西界，面朝梅家山。两山之间，从瑞塔铺方向流来的澧水支流酉水汩汩穿过，随即与从洪家关方向流来的澧水干流相会于城西。
　 　桑植城仍然是小城，但比起早些年，已经大去了许多。记忆中，一直到了上世纪90年代初，仍是仅有的一条主街道，东西走向，挤仄在酉水南岸的山脚狭长地 带，东到旧时的老城墙东门地段，西到澧水大桥南。当时的农贸市场，得从县电影院一侧的小巷子往里走。因为看多了贺龙在老家桑植闹革命的故事，所以，见到巷 子里挤进挤出的山民，缠一块或黑或白头巾，背一只竹背篓，我眼前就会产生当年赤卫队员、红军战士的幻觉。背篓里、柴捆里，或许就藏有武器、传单之类，随时 有可能将山城闹个地覆天翻……
　 　总之，在我的印象里，当时的桑植城就像是报纸的一截中缝，窄窄的，字体都要比正式版面小一号。后来，往东拓出一条“文明路”，小城的旧格局、旧瓶颈方得 以突破。再后来，推土机、吊车突突突开到酉水北岸，新的建筑群如同雨后的菌子，一咕嘟一咕嘟冒出来，桑植城才渐渐趋于复合型、立体感。
　 　桑植建城始于1392年，距今600多年了。其时，安福所垒土为城，所治设酉水南岸之瓦窑岗。挂在所厅上的“乡下有田宜早种，所中无事莫频来”，是桑植 城流传下来的年代最早的一副对联。1729年设县，县城在原所城的基础上扩建，城墙易夯土为砖石，建东、西、北三座城门，县城始具规模。此后，经陆续修 葺，除却官衙、府邸、宗祠、会馆、码头、牌坊，其他如文庙、关帝庙、马王庙、八圣宫、城隍庙、观音寺、武庙、水府宫、万寿宫、娘娘殿、先农坛、鹅子坡宝塔 等，亦一应俱全。
　　1925年，时任澧州镇守使的贺龙回乡视察，由东城门至五里坡，出城五里，皆是夹道相迎的各界人士和父老乡亲。城门上贴了本邑名士撰写的一副大红对联：
　　贺其来苏，簟食壶浆以迎；
　　龙行大地，大地草木皆春。
　　二
　 　桑植建县的历史不算长，但桑植的人类活动史和文明进化史却至为久远。考古发现，县城朱家台有5—10万年以前旧石器时期遗址一处，在那遥远的年代，这里 的先民就会运用打制石器修刮木棒、割剥兽肉、挖掘块根之类了；有新石器时期遗址两处，除了磨制石斧，还发现蚕纹墨衣陶片一块，上面刻有蚕纹一周共5条，蚕 的头部和身躯，与现代的家蚕酷似。可不敢小看了这几条蚕纹！距今6500年的浙江河姆渡遗址，就因为发现一个牙雕小盅上刻有蚕纹图案，而被视为野蚕人工驯 化之始。因此，结合县内凉水口采集到的石纺轮加以综合考察，足以说明至少在四、五千年前，这里的先民就开始养蚕并利用蚕丝纺织衣料了。此外，还发掘出商周 遗址多处、战国墓22座、西汉墓9座，等等。经国内著名专家、教授考察鉴定，此处陶片的土著因素浓，是在其他地方看不到的一种土著文化。可以作为一种新的 文化类型，建议命名为“桑植文化”或“朱家台文化”。
　 　我不止一次来到朱家台，盘桓之，徜徉之。无论是车水马龙的白昼，抑或是万家灯火的夜晚，我的意识里，自然而然将朱家台还原到了那个蛮荒烟雨的鸿蒙时代。 茹毛饮血的先民们，在澧水之滨的这块台地上结草为服，筚路蓝缕。一不留神，竟创造出尤为独特的远古土著文明，从而化作一缕缕文化曙光，照耀历史的天空！
　 　说到桑植县名出处，不少人语焉不详，遂拿桑植坪、桑植垭这些地名说事。但是，一个县的县名为什么就会依了这地名，则又语塞了。其实，通过朱家台出土的墨 衣陶片上的蚕纹，再结合桑植的历史沿革，庶几可以作出合理解释。如前所述，正因为至少在四、五千年前，先民们就已开始养蚕并利用蚕丝纺织衣料，才会留下桑 植坪、桑植垭之类的地名。宋元明清时期，以桑植垭为分野，“内半县”为土司辖地，土司治所最初设于桑植坪，遂以“桑植”名。清雍正年间，废桑植土司设县， 县名袭用“桑植”便是顺理成章的事情了。
　 　桑植朱家台新石器陶片上的蚕纹饰，理应视为蚕桑文化的标志。郦道元的《水经注》中，也曾记载澧水上游盛产美桑。种种迹象表明，这里植桑养蚕的历史非常悠 久。让人想起那首有名的汉乐府《陌上桑》，诗中那位有着惊人美貌的采桑女罗敷：她在阡陌间采桑，耕者忘记了身边的犁，锄者忘记了手中的锄，过往行人“但坐 观罗敷”。这样一幅美好动人的农桑图，这样一番静美缤纷的时光，其实也可视作古代桑植闾落阡陌的一种美丽写照。何况桑植出现采桑女的年代，要远远早于汉乐 府产生的年代。
　　三
　 　一座小城，山环水抱固然是好，却因澧水上游地带是湖南省的一处暴雨中心，有时免不了为水患所困。最近一次是1998年，一夜之间，洪水淹没了县委办公大 楼的一楼，主街道文明路两侧的房屋，都给泡在浊流野浪之中。一家“野马”马戏团，夜里睡在贺龙体育广场。洪水来得甚是突然，因此根本来不及转移演出用的家 当，包括猴子和蟒蛇之类。天色微明之际，于是有人把颠簸于波涛中的大蟒蛇当成异物，惊呼“出龙了”。洪水退去后，住在临河的一户人家，回家第一眼看到的， 是窗户上挂着晾着的多条死蛇，骇得这户人家再也不敢住进去了。
　 　当然，大量的日子是风和日丽。不刮洪水的时候，山上苍翠欲滴，浓绿侵人；河里素湍绿潭，芳草白甸。这一城山色半城水，说多清鲜有多清鲜，要多妩媚有多妩 媚。一天，某君带着孩子去河里游泳，意外地捉到一只搁浅沙滩的娃娃鱼，估摸有四、五斤重。娃娃鱼对水质的要求甚高，可见城区地带的生态还是不错的。此君喜 不自胜，叽哩呱啦一溜电话打出去，便有三五好友，应邀聚会家中，共同分享胜利果实。酒酣耳热之际，举凡新闻爆料，掌故逸事，桑植特色的餐桌文化遂渐入高 潮。
　 　先由某某开头。民国时候，桑植城一剃头匠——时称“待诏”的角色，极爱三棒鼓，他给人剃头，备有三把剃刀。三棒鼓的瘾一经发作，就一边剃头，一边手持三 把剃刀，如同表演三棒鼓一般，居然就能剃头、抛刀、哼唱三不误。某天，一土匪头子进城，找他剃头。他也不知道来人身份，剃头时，亦照样三不误他的剃头、抛 刀与哼唱。土匪头子从未见过这种场合，想抽身离开时，剃刀却已挨着头皮了。惊恐中，好不容易捱到把头剃完，土匪头子阴着脸，说声“好功夫”，随即一声断 喝，让剃头匠将灶膛边的吹火筒捡来，夹往胯下。土匪头子掏出手枪，转过身反手一枪，子弹从吹火筒的这头进，那头出。骇得剃头匠尿了一裤裆湿热。
　 　众人称奇罢，有人便接腔：也讲一个狠角色。山里人家以前没电视，没其它娱乐活动，天一黑就早早睡了。一汉子等老婆鼾声响起，就悄悄披衣起床，会相好去 了。去相好家，两条腿要走50里山路，一去一回就是整整100里。那天夜，从相好那里转身回到自家床上，老婆还在打鼾。补充一句，此人系正宗土司后裔。
　 　三朋四友聚到一起，图的是开心二字。小城流行的餐桌文化百无禁忌，粗的细的，荤的素的，邪的正的，拿来就是。无非是笑一笑、乐一乐罢了。与餐桌文化同具 地方特色而同属小城风情的，是熟人见面，相互抖那么一句半句小城特有的流行语，也蛮有意思。如同当今不时出现的新网络语汇，一时间“雷人”，一时间“屌 丝”，一时间“惊艳”，一时间“奇葩”一样，很长时间以来，小城不时有某种流行语面世：一时间“巴儿脑壳”，一时间“你搞得蛮好嘛”， 一时间“你莫是个神仙”， 一时间“上二楼”， 一时间“38号文件” ……凡此种种，多脱胎于某个荤笑话，抑或指代着某个趣味故事，因而极易传播，何况县城就这么巴掌大小。讲者，听者，作会心一笑，如是，调剂了气氛，平添了 快乐，寻常日子也因此生出来些许细波微澜。有段时间，牌友一上桌，各自先要喊一声：“咚里个咚，向佐绒——”向佐绒是桑植的民歌皇后，妇孺皆知。不知是从 谁人开始，这么一喊，据说手气就会好，于是迅即扩散开来。便想，也许只有在桑植这种小县城，才会在同一张牌桌上，其乐融融地，各自喊着同一个女歌手的名字 助兴吧！
　　四
　 　两三年前，一个名不见经传的桑植小伙子，写了一首诗叫《亲，可不可以陪我留在桑植》。作者在诗中反复吟哦“亲，可不可以陪我留在桑植”，去看火电厂那边 的落日，明天如何从小溪口的方向升起；去梅家山那座作诗的不醉石前，眺望澧水远去的方向；去西界看满坡的樱花；去天平山感受原始森林的凉爽；去柳杨溪手拿 鱼网，撒它个一网情深；去南潍草场的近旁，用鸟枪打几只野兔。他说，“亲，可不可以不走／就此留下来，做我一生的新娘”，两人在金科明珠或者金豪家园买套房子； 两人或是去梅尼做个服务员，或者开个小店；两人吃遍桑植城那些好吃的地方：九三的鸭霸王、乐哈哈的铁板烧、陶氏的农家乐、南岔的鱼、南门峪的三下锅……或 者邀一帮同学或朋友玩斗地主或者九十六；或者去大地飞歌、打土地、夜泊秦淮唱歌；“或者你更喜欢上民歌广场跳摆手舞／你跳我看，跳好郎好姐不用媒的曲”。 接下来，他恳求：“亲，跟我生个孩子好吗／把他抚养成人，先在天才或者百花／然后到一小或二小，澧源中学／再到一中，或新四中／大学嘛，哪里都好”； “亲，现在是累点，我们慢慢来／这个月发奖金了，我陪你去艾莱依买件花衣／阿依莲也好呀，什么都随你／去茗典咖啡或一品乐／陪你谈心，看你莞尔一笑”。总 之，诗中的“我”絮絮叨叨地，一往情深地，不屈不挠地，哄着，劝着，鼓动着，打动着他的那个亲，巴望她点头答允陪他一起，留在桑植这个一起长大的地方，曾 经沧海的地方，梦想开始的地方。
　 　如是，一个酷爱家乡，一门心思讨女孩子欢心，渴望和心爱的女子在小城过上和和美美小日子的桑植小伙形象，跃然纸上。我想，即便是平时不读诗的桑植人，见 到诗中涉及的诸多地名、店铺名、学校名和小城的诸般风情，揣想着诗中这位可爱的小伙子模样，也会油然而生一份土热人熟的亲切感。
　 　桑植城即澧源镇，取澧水源头第一镇之意。行走沅澧之间的大诗人屈原，曾留下“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”的吟哦。可见，这里真正是“蓝墨水的上 游”了。沾了澧水和屈原公的灵气，桑植城文脉绵延，薪火相传。即便在物欲横流的当下，一批写诗写散文写小说的角色，依然我行我素地活跃在桑植城。他们生于 斯长于斯，一边做着一份固定的职业，一边书写着熟悉和钟爱的家乡，桑植城因为他们而不断增加着厚度。
　　五
　　南北峰峦来云气，东西酉澧下洞庭。
　　一个阳光丁当作响的日子，我与岳雄、永大二位同登梅家山顶之梅山阁，细细领略“一城山色半城水”的山川形胜。对面的西界雄峙天际。东来的酉水与北来的澧水，从梅家山两侧汇作一处，滔滔西去。凭栏四顾之际，便跳出桑植青年诗人陈颉《梅山阁》中的句子：
　　澧水身段，梅山点了一下，就站稳了脚跟
　　一尊阁，一小城，一条河在这里三分秋色
　 　建在山水之间的桑植城，往平坝、坡地、山旯旮扩延开去，一天天成长壮大。如果说原来窄得像报纸的一截中缝，那么，如今有点像一张被风吹得不甚规则的四开 小报了。人们每天得以读到发生在街头巷尾、茶楼酒肆、山隈水畔的时政要闻，民生话题，世相百态，趣事逸说之类。那些曾经发生在小城天空下的风云际会，那些 曾经在小城内外摆开的苍茫战场，那些响彻晨昏的得得马蹄，那些照耀旗旌的铁血风骨，不啻是小城永久珍藏的历史册页。有了这些做依托，面向未来，底气就更足 了。
　 　这当儿，一长者大发感叹：如此好风好水的桑植城，不出人物才怪！世上的水都是往东流，可是，瑞塔铺过来的酉水偏偏往西流，入澧水，入洞庭，入大海，“西 流水”不就是“犀牛水”嘛！犀牛入海的地形，你说好不好？再说这四面山峰，一个一个山包如同万只海螺呜呜吹响，这般山势，你说好不好？
　　这位长者说到“出人物”，猜是指的贺龙。共和国开国元勋贺龙，是桑植人的骄傲。他从这里走出去。桑植许多人跟着他从这里走出去。仁山智水，生生不息。往后的日子，会有更多桑植子弟从这里走出去，如同犀牛入大海。

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